Educación: El discurso y la realidad.

Hay consenso en América Latina con respecto a la educación.

Hay 110 millones con primaria incompleta, y sólo el 49,7% finaliza la secundaria. Sólo el 0.6%, del 20% más pobre se gradúa en la Universidad.
¿Por qué?
Los jóvenes pobres, presentan alta deserción y repetición, porque tienen todo en contra. Su salud es débil, hay un 16% de niños desnutridos, muchos trabajan, bajo la pobreza sus familias se desarticulan y no pueden darles apoyo, sus padres tienen poca instrucción. Sólo el 43.9% de los niños de la región terminan la escuela primaria, a tiempo, en la edad, y la extensión de años prevista.
La UNESCO comprobó una fuerte correlación entre los niveles de desigualdad de un país, y el rendimiento. Cuanto mayor la inequidad, peor el rendimiento. El hecho de ser América Latina la región más desigual de todas afecta fuertemente los resultados en aprendizaje. Así entre otros casos según informes UNESCO: En Perú, tan solo el 30% de los alumnos de primer grado y 50% de los de segundo grado podía leer pasajes sencillos de un libro de texto de primer grado. En Guatemala y República Dominicana, es muy escaso el nivel de dominio de la lectura de la mitad o más de los alumnos de tercer grado de primaria.

LA EDUCACIÓN PERUANA EN EL DISCURSO PRESIDENCIAL.

LO DICHO POR EL PRESIDENTE.
*Se ha cumplido con la evaluación y capacitación de los profesores. El 80% de los maestros participó en los exámenes de evaluación a pesar del temor político que se intentó sembrar o del afán opositor para impedirlo. Después, de acuerdo a sus resultados individuales 133,000 profesores han sido enviados de nuevo a la Universidad y a otras instituciones para capacitarse en el dictado de cursos, programas descentralizados, tecnologías educativas y capacidad de tutoría. Y esa capacitación todo ello tuvo un costo de 206 millones que son una excelente inversión. Y ahora son esos maestros capacitados los que mayoritariamente han rendido otros exámenes para ingresar a la nueva Carrera Pública Magisterial.

*También se ha evaluado a los alumnos. Todos los alumnos del segundo año de primaria han sido permanentemente examinados para verificar los avances de su formación. Son avances lentos pero seguros y firmes. Hay adelantos en el campo de la comprensión lectora. Si se comparan los resultados del 2007 con los del año 2009, se comprueba técnicamente que el número de alumnos en capacidad de comprender lo leído subió de 15% a 23% y que hasta el año 2011 seguramente alcanzaremos el 27%.

*Se han entregado 218,000 laptops y en el curso de este año se llegará a 546,000 distribuidas, a los colegios amazónicos y andinos. Y en segundo lugar, a todos los colegios a través de Centros Técnicos de Información.

*Se han entregado además, 40 millones de textos de los cuales 23 millones para primaria y 17 millones 700 mil para secundaria. Además 28 mil bibliotecas básicas, 12,800 televisores y 5,388 módulos básicos de Educación Inicial.

Un maestro se pone al lado de su Pueblo no solamente participando en las luchas de los humildes, sino también con un óptimo trabajo cotidiano en las aulas y fuera de ellas, buscando elevar la educación del pueblo al máximo de calidad, equidad y pertinencia. Por eso, un Maestro-Pueblo llora con él, se alegra con él, trabaja con él y se organiza con él.

NATURALEZA Y VARIACIÓN DEL LENGUAJE.

Al hablar de lengua y dialecto estamos considerando la suma de una serie de rasgos lingüísticos con áreas de ocurrencia distintas que en ocasiones abarcan más de un dialecto e incluso más de una lengua.Los dialectos suelen coincidir con barreras geográficas o con antiguas barreras políticas.Las personas cambian a menudo de lugar de residencia y llevan consigo sus dialectos, que adaptan al habla de su destino paulatinamente. Cuando los emigrantes forman comunidades, su origen se convierte en un vínculo social que sustenta su identidad.Los medios de comunicación de masas han generalizado el uso de variedades próximas a la norma que conviven junto a las más divergentes, creando situaciones de diglosia.El uso de la variedad geográfica no es uniforme en todas las personas, porque la diferenciación interna de la sociedad se refleja en el lenguaje y puede enmascarar los rasgos dialectales.El dialecto de una persona concreta varía según el sexo, el grupo étnico, el nivel de estudios y la clase social. La variación lingüística no termina en las variantes temporales, geográficas y sociales. Dialectos y sociolectos son objeto de una variación interna considerable, porque en cada persona concurren circunstancias especìficas en cuanto al momento histórico, la geografía y los condicionantes sociales (cambios de domicilio, ascenso/ descenso en la escala social, contacto con hablantes de características distintas). Estas circunstancias configuran el modo particular e irrepetible en que cada hablante hace uso específico de su lengua. Es lo que se denomina idiolecto. Hay tantos idiolectos de una lengua como hablantes. Dado que la lengua no existe sin sus usuarios .

Origen y formas de lenguaje .

El lenguaje se constituye como el elemento o marco que, gracias al pensamiento, integra al hombre y su realidad con un sentido histórico.

Su naturaleza humana, débil si se compara, aspectualmente, con la de los animales que lo rodearon, sólo pudo construirse socialmente y desarrollarse gracias al trabajo y al lenguaje; el trabajo, o praxis, como satisfactor de su necesidad de supervivencia grupal, generó una especie cada vez más perfectible, y, el lenguaje, o referencia mental de su praxis, como instrumento, como acto personal de nominalización y simbolización que permitió generar la comprensión cabal de su acción y de su presencia, la transferencia o divulgación de información, la construcción de concepciones, interpretaciones, sentidos, teorías, ideologías; en suma, la construcción de la cultura, la construcción del hombre.

Lenguaje e interdisciplinaridad en la historia.

A través de la historia de la humanidad, en todas las culturas, el lenguaje ha demandado siempre significativos esfuerzos orientados a la definición de su naturaleza, evolución, sentido y validez. Los estudios se han realizado desde diversas perspectivas de análisis y, entre esos aportes, podemos mencionar el de los filósofos, desde los griegos hasta los contemporáneos y, especialmente, el de los filósofos analíticos, los lógicos, los epistemólogos, los lingüistas, los juristas, los políticos, los religiosos, los sociólogos, los antropólogos, los psicólogos, etc. En este sentido, no se puede dejar de mencionar la preocupación por el lenguaje, en la cultura greco-latina, que tuvieron los retóricos, los sofistas, los estoicos y los alejandrinos, los lógicos y los matemáticos.

Lenguaje e interdisciplinaridad, hoy.

Hoy, todo hecho de lenguaje, para ser comprendido a cabalidad, requiere de un análisis interdisciplinario, integrador y pluricultural, que conjugue todas las disciplinas que han abundado sobre él y han aportado luces para una comprensión totalizadora del mismo, de su concepción, de sus estructuras, de sus sentidos, y que, en conjunto, han configurado a la metalingüística o metalenguaje como un gran marco teórico que enriquece, dinamiza y trasciende cualquier conceptualización que de él se haga desde una perspectiva monodisciplinaria.

LA ESCRITURA Y LA DIDÁCTICA .

La práctica docente es una práctica mediada por el lenguaje. La tarea principal y cotidiana del docente consiste en entablar una comunicación presencial con sus alumnos, basada en la reformulación de contenidos específicos de su materia, de acuerdo con las características de los destinatarios de sus clases. En este sentido, la tarea docente es una tarea comunicativa y didáctica, en la que el lenguaje juega uno de los roles principales. Y que la lengua como un proceso de producción y de negociación de significados entre interlocutores que pueden estar mediatizados por situaciones culturales diferentes, porque la lengua es una realidad en perpetuo movimiento, que no existe ni significa fuera de cada una de las interacciones humanas en las que es utilizada.

Sabemos que en la práctica docente se viven y enfrentan diferentes problemas educativos, sobre todo en el primer grado en donde se tiene que elegir y aplicar algún método o propuesta para enseñar a leer y a escribir a los niños. Cuando se inicia la práctica docente y se asigna un grupo de primer grado, se vive cierta incertidumbre acerca del método a aplicar. Así pues, se empieza a enseñar la lecto-escritura con algún método que medianamente se conoce o que es recomendado por algún compañero que ya pasó por una experiencia similar. Para ello, debe ser necesario, identificar las formas de enseñanza que utilizan los maestros, buscar respuestas a las diversas dificultades que enfrentan los docentes en torno al proceso de enseñanza de la lectura y escritura, y contar con elementos que nos permitan la realización de estudios futuros.

Los Pueblos Indígenas del Perú.

En el Perú, a parte de los más de seis millones de indígenas quechua y aymara de la sierra andina, viven en la Amazonía peruana unos cincuenta pueblos indígenas, poseedor cada uno de una lengua propia. Estas lenguas se agrupan en más de una quincena de familias lingüísticas. Además de la lengua, cada uno de estos pueblos posee un territorio, una forma de vivir en sociedad y una filosofía de la vida singular. Las diferencias lingüísticas y culturales no impiden , sin embargo que estos pueblos presenten muchas características en común, fruto de los orígenes que comparten y los intensos intercambios culturales que mantienen.

La historia de los pueblos indígenas peruanos se remonta a muchos miles de años. Aunque los primeros hombres atravesaron el estrecho de Panamá hace por lo menos 35.000 años, las pruebas inequívocas de presencia humana en la región del Perú actual datan de mucho tiempo después. Hace unos 20.000 llegaron las primeras poblaciones, siguiendo los desfiladeros andinos y ocupando también espacios de la ceja de selva. La selva baja no empezó a poblarse hasta más tarde, con la domesticación de la yuca y la introducción del maíz. La llegada del poder colonial obligó a hacer frente a reiterados intentos de conquista territorial. Este problema se ha perpetuado hasta hoy en día, en forma de frentes extractivos que se han ido sucediendo trayendo consigo, como sucedió por ejemplo con el caucho, nefastas consecuencias ecológicas y humanitarias. Sin embargo, si los pueblos andinos fueron incorporados al poder colonial, los pueblos de la selva nunca fueron conquistados, y quizá debido a este espíritu de resistencia están presentes en nueve departamentos peruanos. Más aun, constituyen la población mayoritaria en cinco provincias y casi cuarenta distritos.

LOS CRUZADOS ORTOGRÁFICOS REINVINDICAN EL USO DE LA TILDE.

Un grupo de jóvenes latinoamericanos ha iniciado una “cruzada” por la reinserción del acento gráfico en la vía pública, donde señalan su ausencia con un toque de buen humor y rebeldía ante la incorrección ortográfica en las calles.
La movida nació en junio pasado en México, por iniciativa del joven Pablo Zulaica Parra, y pronto se extendió a Perú y Argentina, donde se multiplican las “intervenciones” en todo tipo de carteles donde las tildes brillan por su ausencia.
Apenas detectan la falta, estos “cruzados ortográficos” pegan un acento de papel visible en el que además se explica la regla ortográfica violada.
Cada acto de reivindicación gramatical es fotografiado y las imágenes se suben a los diversos blogs de la iniciativa “Acentos perdidos”, donde además se generan interesantes debates sobre el español, una iniciativa que también suma adeptos a través de la red social Facebook.
El principal objetivo es que la gente tome conciencia de la importancia de usar bien nuestra lengua.
Como regla, estos jóvenes solicitan autorización para pegar las tildes siempre que sea posible, pero si se trata de anuncios comerciales o políticos lo hacen sin permiso pues “semejante afrenta, con tantos ojos responsables de ese mensaje, merece ser visiblemente señalada”, dijo Zulaica, redactor publicitario que vive en México.
Falta de educación, desinterés y malas costumbres son algunas de las razones que estos jóvenes descubren para el abandono progresivo de las tildes, agravado por una no muy buena ortografía entre los publicitarios.
Las mayúsculas, por ejemplo, son candidatas usuales a la ausencia de tilde, y por argumentos históricos, como que las máquinas de escribir no permitían su acentuación y que a los impresores se les salían los tipos de la tilde de los rótulos, se asentó la falsa norma de que las mayúsculas no llevan acento gráfico.
A diferencia de otras “intervenciones urbanas” como los grafiti o los esténciles (técnicas decorativas con plantillas), estos chicos no actúan furtivamente.

Aún así, estos defensores de la tilde no tienen nada de dogmáticos y hasta se muestran comprensivos con el colombiano Gabriel García Márquez, que en 1997, en el primer Congreso Internacional de la Lengua, celebrado en México, sugirió poner “más uso de razón” en los acentos escritos como parte de su polémica propuesta para “jubilar la ortografía“, que tanto revuelo generó.

Faltas de ortografía.

Las tildes están ausentes en algunos puestos, carteles y hasta en libros como se ve en este periódico.
No solo están ausente la falta de ortografía , también los déficit en la expresión a tal punto que no se puede entender lo que quieren decir algunas personas .Esto es debido a la poca lectura y atención de lo que se lee, también al manejo cotidiano de palabras vulgares que no permiten el enriquecimiento del vocabulario así se puede oír como la gente habla en las calles de una forma vulgar al nombrar los objetos o llamar a sus amigos o sus causas o yuntas como algunos dicen(esta es solo una de las malas costumbres )
Hay que recordar que aunque una palabra esté escrita totalmente en mayúsculas, según las reglas de la Real Academia Española, siempre tiene que llevar tilde si le corresponde.

LENGUAJE Y COMUNICACIÓN.

José Mario Horcas Villarreal.
La comunicación es un campo de estudio dentro de las ciencias sociales que trata de explicar cómo se realizan los intercambios comunicativos y cómo estos intercambios afectan a la sociedad. Es decir, investiga el conjunto de principios, conceptos y regularidades que sirven de base al estudio de la comunicación como proceso social. Está en estrecha relación con otras ciencias, de las cuales toma parte de sus contenidos o los integra entre sí. Son muchas las discusiones abiertas en el campo académico sobre lo que en realidad constituye la comunicación y de allí que existan numerosas definiciones al respecto, muchas de las cuales se circunscriben a determinados campos o intereses de la ciencia.

Todos los días los seres vivos se comunican de diferentes maneras, pero sólo los seres humanos podemos hacerlo racionalmente; llevando a cabo infinidad de actividades, tales como: Conversar, reír, llorar, leer, callar, ver televisión entre otras; por ello se dice que la comunicación humana es un proceso:
• Dinámico: Porque está en continuo movimiento y no se limita a una relación emisor_receptor estático, pues los roles se intercambian.
• Inevitable: Pues es imposible no comunicar, incluso el silencio comunica.
• Irreversible: Porque una vez realizada, no puede regresar, borrarse o ignorarse.
• Bidireccional: Porque existe una respuesta en ambas direcciones.
• Verbal y no verbal: Porque implica la utilización de ambos lenguajes en algunos casos.
Además de la comunicación verbal y no verbal, el hombre también se distingue por la capacidad de comunicarse con el mismo a través del pensamiento; a esto se le llama comunicación intrapersonal.

“Eres lo que escribes, eres como escribes”.

Eres lo que escribes, eres como escribes propone varias cosas, entre ellas: Escribir para entendernos: Pensando en los demás y no solo en nosotros mismos. Escribir para ser una comunidad y no un simple conjunto de sectas herméticas con sus propias claves ortográficas. Escribir desde la libertad que nos da el blog, con la responsabilidad de mantener un idioma vivo y vivaz, lúcido y lúdico, vuestro y nuestro. Escribir, en definitiva, para abrirnos al mundo sin olvidar lo que fuimos, sin perder lo que somos, sin extraviar el futuro.
Es importante subrayar varios conceptos: No ser sectario (o elitista), la responsabilidad, y la importancia de tener presente siempre el pasado y el futuro.

Escribir o hablar correctamente no significa solo no cometer errores de ortografía sino estructurar bien las frases: Saber quién está ejecutando la acción, cómo lo hace, en qué circunstancias, etc. Si no sabemos quién es el sujeto, por ejemplo, difícilmente podremos dar sus características.

LA LECTURA COMO PROBLEMA.

La lectura nos habla, del miedo a leer que nos da a la mayoría, pues nos hacen tediosa y aburrida la lectura, a memorizar y no a pensar con respecto a ella, en otras palabras el método antiguo.
También nos muestra una sesión de lectura, que difiere de las que comúnmente conocemos. La sesión de lectura se realiza en grupo, se lee en voz alta, y a manera que surgen preguntas respecto a ella, se pueden contestar inmediatamente (con ayuda de la tecnología) de manera que hace más interesante dicha lectura, y con los datos añadidos uno aprende más. Sea cual sea el país de habla hispana en que se haga una reflexión relativa a los índices de lectura, la sensación que queda es que siempre estamos muy mal.Tanto los índices de compra de libros, como los de préstamos bibliotecarios, los de lectura y los de comprensión lectora, reflejan siempre que estamos en un grave problema que no se ha logrado solucionar.

En cualquier caso, el fomento del hábito lector es tarea de todos, y que sólo se puede conseguir con un proceso de aprendizaje largo que abarca la secundaria y el bachillerato.

HIMNO DE LA DECANA DE AMÉRICA UNMSM

LETRA DEL HIMNO DE LA DECANA DE AMÉRICA UNMSM
Manuel Tarazona Camacho.
Música: Luis Craff Zevallos.

Adelante San Marcos glorioso

adelante tú siempre estarás,

porque nadie ha podido vencerte

y jamás nadie te vencerá (bis).

Es tu nombre un timbre de orgullo

tradición de nobleza y honor.

Siempre grande, siempre limpia

tu bandera más alta estará.

Sanmarquinos unidos por siempre

con tan grande y profunda misión,

levantemos muy alto la frente

convencidos de nuestro valor.

EDGAR MORÍN, FILÓSOFO Y POLÍTICO. (FRANCIA)

Edgar Morín da un repaso a todo lo que deberíamos dar importancia y no se la damos. La educación debería ser algo muy importante para todo el mundo, ya que no hay nada mejor que una persona bien educada, con buenos valores y principios, pero nadie le presta atención. Al igual que el autor, creo que una sociedad sin una educación que se base en estos 7 saberes, es una sociedad vacía, una sociedad anticuada, que se estanca y que no avanza.
Todo el mundo, desde el gobierno, pasando por las escuelas, profesores y terminando por los padres, deberían plantearse cómo se está educando ahora a los niños, a las generaciones del futuro y seguramente todos llegarían a la conclusión de que debemos cambiar. Actualmente la educación se está basando en la tolerancia, en el mestizaje (que es enriquecedor), pero aún así no se debe olvidar la comprensión, el no tener miedo a las incertidumbres, la ilusión, los errores y la ética ya que lo fundamental en toda persona es que tenga valores.

LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO

*CAPÍTULO I
Este capítulo nos habla del error y de la ilusión; que son dos conceptos que influyen en el conocimiento, va a depender de la percepción que haga el que trata de conocer. Él se ve influenciado por su propia afectividad (amor, sentimientos, miedos)
*CAPÍTULO II
En este capítulo, el autor nos explica que para que la educación tenga éxito , la educación del futuro debe buscar "una inteligencia general", que aglutine estos cuatro conceptos y olvidar "una inteligencia parcelada" que es ciega lo que agrega la dificultad de conocer nuestro mundo y enfrentarnos a ella.
*CAPÍTULO III
En este capítulo, el autor nos dice que para conocer es imprescindible conocernos primero a nosotros mismos, conocer la naturaleza humana. La educación del futuro debe organizar y unir todos los conocimientos fragmentados y formar una idea común, de lo que es la condición humana. Diferenciar identidad compleja de identidad común.
*CAPÍTULO IV
En este capítulo, el autor utiliza términos relativos a la Tierra y su unidad ("era planetaria", "problema planetario"...). Nos dice que no debemos olvidar nuestro pasado, ni nuestro presente para no cometer los mismos errores en el futuro, y como esperanza nos ofrece la educación, que debe aspirar a la supervivencia de la humanidad.
*CAPÍTULO V
Este capítulo habla de la incertidumbre que nos causa a los hombres el futuro y el progreso.La educación del futuro debe implicarse y curtirse para afrontar la incertidumbre. Tenemos que reconocer que nos es imposible predecir el destino, el futuro es incierto, no es lineal, tiene variaciones o desviaciones.
*CAPÍTULO VI
En este capítulo el autor nos habla exclusivamente de la comprensión, ya que él cree que es sumamente importante para la educación del futuro, porque no puede haber comunicación sino se han comprendido ante, los aspectos objetivos y subjetivos (los más importantes) de dicha comunicación. La educación debe ir encauzada a enseñar, a comprender y a tolerar.
*CAPÍTULO VII
Este capítulo habla del tema de la democracia y la política, pero encaminada a la solidaridad y a la igualdad. Morin dice que el gobierno debería tener más en cuenta la opinión de los ciudadanos, y que debería olvidarse de tanta especialización.

Pedagogía del Oprimido. PAULO FREIRE.

Freire sustenta una pedagogía humanista y espiritualista. Humanista porque centra en el hombre toda la problemática educativa siendo el objetivo básico de ésta la humanización.El punto de partida en el cual se inicia la liberación del oprimido, viene dada en primer lugar en su alfabetización en la cual comienza un camino de conocimiento crítico de la realidad y a asumir posturas frente a ella.Freire invita a los analfabetos a salir de su apatía y del conformismo de su estilo de vida en el que siempre han estado inmersos, propiciándoles un desafío en comprender que ellos también son hacedores de cultura.Cuando un hombre o mujer se percibe como hacedor de cultura, está venciendo, o dando el primer paso para sentirse importante, y surge la necesidad de apropiarse de la lectura y la escritura. Las actividades de alfabetización exigen la pesquisa que Freire denomina "vocabulario mínimo universal". Es trabajando este universo por el cual se escogen las palabras que formarán parte del programa.Estas palabras colocadas, necesariamente, en orden creciente de menor a mayor dificultad fonética, unidas dentro de un contexto más amplio de vida y del lenguaje local y nacional. Estas palabras Freire las denomina "Palabras Generadoras".A través de las palabras generadoras y la combinación de sus elementos propicia la formación de otras palabras. La codificación y descodificación de la palabra generadora permitirán al alfabetizando integrarla en su contexto existencia y objetivarla como combinación de fonemas susceptibles de representación gráfica. Al objetivar de esta manera una palabra generadora, el alfabetizado se motiva no sólo para recomponer y componer nuevas palabras sino también para escribir su pensamiento y así salir de la ignorancia que ha estado sumergido.

PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA DE PAULO FREIRE.

En Pedagogía de la autonomía, Freire nos convoca a pensar acerca de lo que los maestros deben saber, y de lo que deben hacer, en el proceso de la enseñanza y el aprendizaje, sobre todo cuando el énfasis está puesto en educar para lograr la igualdad, la transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad. Freire no va a justificar el analfabetismo o la no asistencia a las escuelas por la irresponsabilidad de los padres o por el resultado de sus bajos ingresos, porque para él la educación y las posibilidades que ella brinda de mejoramiento de la humanidad son fundamentales en su concepción sobre la liberación de los individuos y su inclusión en las sociedades.
Nos ofrece un marco conceptual relacionado con la práctica de los profesionales de la educación, quienes para este autor estarán comprometidos tanto con la enseñanza como con el aprendizaje. El primer principio entraña una profunda concepción de Freire, mediante la cual nos da a pensar en la interacción entre educar y enseñar. Una no existe sin la otra, al tiempo que demandan del diálogo con y del respeto por el educando y por su concepción del mundo.
Freire señala que la educación basada en la interacción entre educar y aprender requiere seguir los siguientes pasos: observa un rigor metodológico; desarrolla la investigación; respeto por el conocimiento particular de cada estudiante; ejercitar el pensamiento crítico; respetar la ética y estética; haz lo que dices y arriésgate aceptando lo nuevo, al tiempo que rechazas cualquier forma de discriminación; reflexiona críticamente acerca de las prácticas educacionales; y asume tu identidad cultural eso nos propone Paulo Freire.
Este libro entraña una tremenda contribución a la enseñanza como profesión mayor. Debe ser lectura obligada de todo maestro en este mundo y en especial en América Latina y el Caribe, porque sin dudas aporta nuevas ideas acerca de las maneras más efectivas de formar a los educadores, y acerca de las reformas que todavía los sistemas de enseñanza deberán emprender, para hacerlos formadores reales de individuos implicados en sus sociedades.

LA REFORMA UNIVERSITARIA POR JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI.

Ideología y reivindicaciones de la Reforma nos da a conocer el movimiento estudiantil que se inició con la lucha de los estudiantes de Córdova, por la reforma de la Universidad, señala el nacimiento de la nueva generación latino-americana. El concepto difuso y urgente de que el mundo entraba en un ciclo nuevo, despertaba en los jóvenes la ambición de cumplir una función heroica y de realizar una obra histórica. Y, como es natural, en la constatación de todos los vicios y fallas del régimen económico social vigente y el anhelo de renovación, encontraban poderosos estímulos. La crisis mundial invitaba a los pueblos latino-americanos, con insólito apremio, a revisar y resolver sus problemas de organización y crecimiento. La ideología del movimiento estudiantil careció, al principio, de homogeneidad y autonomía. Únicamente a través de la colaboración cada día más estrecha con los sindicatos obreros, de la experiencia del combate contra las fuerzas conservadoras y de la crítica concreta de los intereses y principios en que se apoya el orden establecido, podían alcanzar las vanguardias universitarias una definida orientación ideológica.El surgimiento de las universidades populares, concebidas con un criterio bien diverso del que inspiraba en otros tiempos tímidos tanteos de extensión universitaria, se ha efectuado en toda la América Latina en visible concomitancia con el movimiento estudiantil. De la Universidad han salido, en todos los países latinoamericanos, grupos de estudiosos de economía y sociología que han puesto sus conocimientos al servicio del proletariado, dotando a éste, en algunos países, de una dirección intelectual de que antes había generalmente carecido.

LEY UNIVERSITARIA LEY N.° 23733

LEY N.° 23733

CAPITULO I
Artículo 1.- Las Universidades están integradas por profesores, estudiantes y graduados. Se dedican al estudio, la investigación, la educación y la difusión del saber y la cultura.
Artículo 2.- Son fines de las Universidades:
a) Conservar, acrecentar y trasmitir la cultura universal con sentido crítico y creativo afirmando preferentemente los valores nacionales. b)Realizar investigación en las humanidades, las ciencias y las tecnologías, y fomentar la creación intelectual y artística.
Artículo 3.- Las Universidades se rigen en sus actividades por los siguientes principios:
a) La búsqueda de la verdad, la afirmación de los valores y el servicio a la comunidad;
b) El pluralismo y la libertad de pensamiento, de crítica, de expresión y de cátedra.
c) El rechazo de toda forma de violencia, intolerancia, discriminación y dependencia.
Artículo 4.- La autonomía inherente a las Universidades se ejerce de conformidad con la Constitución y las Leyes de la República e implica los derechos siguientes:
* Aprobar su propio Estatuto y gobernarse de acuerdo con él;
Artículo 5.- Las Universidades nacen o son suprimidas sólo por ley. La fusión de las Universidades también es autorizada por ley. En todos estos casos se solicitará informes a los organismos pertinentes.
Artículo 6.- La Universidades son públicas o privadas, según se creen por iniciativa del Estado o de particulares.
Artículo 7.- La Ley de creación de una Universidad establece una Comisión Organizadora de ella, la que debe realizar su labor y regirla por el plazo máximo e improrrogable de cinco años.
Artículo 8.- El recinto de las Universidades es inviolable. Las Fuerzas Policiales sólo pueden ingresar en él por mandato judicial, y a petición expresa del Rector.

UNMSM. LA DECANA DE AMÉRICA.

San Marcos. Universidad Decana de América.
Fue Miguel Maticorena Estrada, quien recordó que “las primeras cátedras dictadas en San Marcos fueron las de Teología, Derecho Canónico, Derecho Romano y hasta Quechua (1577), con lo cual se demuestra que en la vida académica de esta universidad no todo fue en español”, precisó. Desde el siglo XVI, San Marcos tuvo una dimensión internacional. “Los graduados o profesores de esta universidad fueron fundadores de otras universidades o seminarios en el resto del continente. “Llevaron, por ejemplo, el quechua a regiones de Ecuador, Colombia, Bolivia e incluso la Amazonía. Entre otras fechas y escenarios, Maticorena esbozó cómo la Decana de América contribuyó de manera decisiva en hechos como la independencia del Perú, la Guerra con Chile, la Reconstrucción Nacional, la Reforma Universitaria y la lucha por la jornada de las ochos horas de trabajo. La galería de ilustres sanmarquinos son: José Baquijano y Carrillo, Hipólito Unanue, Carlos Monge, Julio C. Tello, Jorge Basadre, José Antonio Encinas, César Vallejo, Raúl Porras Barrenechea, Federico Villarreal, Víctor Andrés Belaunde, Gustavo Gutiérrez y Mario Vargas Llosa. Dentro y fuera del país, San Marcos es conocida como Decana de América. “Según el doctor Maticorena, San Marcos es y será la primera universidad de toda América. “La razón fundamental es que esta casa de estudios tuvo todos los requisitos legales para ser Real y más tarde Pontificia, en 1551; en cambio, Santo Domingo tuvo una bula en 1538, pero esta no valía pues no tenía la aprobación del Rey de España (Pase Regio)”.Y este requisito se sigue empleando en estos tiempos, ya que sin la aprobación del Estado, no puede funcionar una universidad. Sus profundos estudios y análisis lo llevan a determinar a Maticorena Estrada que San Marcos es la primera universidad de América, y México la segunda, porque ambas casas de estudios sí cumplieron con el requisito imprescindible de fundación.

Bonaventura De Souza Santos.

Contra el Desperdicio de la Experiencia.
"Una de las aportaciones más lúcidas y comprometidas de las últimas décadas, en el análisis del tránsito paradigmático de nuestras sociedades postnacionales, con especial atención a los paradigmas emergentes y a sus posibilidades emancipatorias para los individuos y los grupos sociales” se puede decir que es la obra de Souza. En este libro Souza nos hace ver la situación que vivimos en lo que concierne a la promesa de igualdad ya que los países capitalistas avanzados con el 21% de la población mundial controlan el 78% de la producción de bienes y de servicios y consumen el 75% de toda la energía producida en cambio los trabajadores del Tercer Mundo en el sector textil o electrónico ganan 20 veces menos que los trabajadores de Europa o Norteamérica, realizando las mismas tareas y con la misma productividad. Este libro es una obra excepcional cuya traducción ha de ser recibida con entusiasmo por los estudiosos del derecho y por cualquier persona sensible a los problemas sociales y culturales de nuestro tiempo. Estamos ante un libro que se inserta en la tradición crítica del pensamiento moderno para desbordarla y aventurar nuevos horizontes emancipadores producto de la imaginación utópica; y supone un empeño en construir un nuevo sentido común emancipador.

LA IMPORTANCIA DEL ACTO DE LEER DE PAULO FREIRE.

“La importancia del acto de leer “de Paulo Freire hace una reflexión sobre el valor de la lectura a partir de su experiencia personal. El contenido de “La importancia del acto de leer” gira en torno a tres grandes bloques temáticos. El primero hace alusión a la relación existente entre la lectura de la palabra y la lectura de la realidad. Antes de aprender a leer, la persona desarrolla su capacidad de comprensión y juicio del contexto en que vive. Esta competencia se denomina lectura del mundo según el autor. La lectura de la palabra, de los textos escritos, debe llevar a una inteligencia profunda y crítica del contexto, cuando esto sucede entonces se efectúa la lectura de la palabra-mundo. El segundo bloque temático hace referencia a cómo fue el aprendizaje de la lectura por parte del autor. Freire tuvo la oportunidad de encontrarse con adultos y maestros que le proporcionaron un vivo conocimiento de la lengua, puesto que siempre vinculaban el contenido lingüístico con la realidad, con el contexto. El tercer y último bloque conceptual recoge una serie de aportes para la enseñanza de la lectura. De nada vale el aprendizaje memorístico del contenido de los textos, los alumnos que son obligados a ello no leen adecuadamente. La verdadera lectura implica la búsqueda del significado profundo de la palabra. Por consiguiente, se debe desechar la práctica de asignar grandes volúmenes de lectura a los alumnos sin un adiestramiento previo que los lleve a encontrar esa significación profunda. La alfabetización de adultos es concebida como un acto de conocimiento creativo con repercusiones políticas. La lectura debe llevar a mejorar el mundo que rodea al individuo por medio de una práctica consciente. Por lo tanto, la propuesta del autor va más allá de las concepciones memorísticas y democráticas de la enseñanza. Algunos pedagogos definen la enseñanza de la lengua materna como un proceso que llevará al individuo a mejorar sus capacidades para enfrentar el entorno social y laboral con mayor efectividad. Según esta noción, el docente debe proporcionar las herramientas necesarias al alumno para que éste pueda desenvolverse en un mundo cambiante cada vez más exigente. Se pretende garantizar el éxito del desarrollo individual. Otros, con una visión más social, aseguran que el aprendizaje de la lectura y de la escritura crea un fundamento para la vida en democracia. Los valores del diálogo, de la tolerancia, de la inclusión de las minorías pueden ser desarrollados mediante la reflexión que produce el acto de leer y de escribir .

LA ODISEA DE LA ESPECIE.

LA ODISEA DE LA ESPECIE .
En la actualidad, se considera que el hombre evolucionó de una línea directa de los primates, y que algunos primates tienen un antepasado común que fue cambiado durante millones de años. El conjunto de cambios que, durante varios millones de años, hicieron evolucionar algunos superiores hasta diferenciarse y constituir la especie humana y que conocemos como hominización, se representa a través de esta película denominada " LA ODISEA DE LA ESPECIE" .

Todos damos por cierto que nuestros antepasados pertenecen a la familia de los homínidos. Los homínidos continuaron su evolución como individuos erectos y terrestres.
LA ODISEA DE LA ESPECIE: ANÀLISIS E INTERPRETACIÓN
En la trama del video "LA ODISEA DE LA ESPECIE" se puede notar la recreación del pasado de una manera didáctica que nos somete a la interpretación y análisis no solo de
la perspectiva histórica, de las condiciones de la existencia de este "ser, especial e incomparable al que le faltan todas las condiciones vitales del animal", que tiene que encontrar ante sí y en sí mismo una serie de "tareas" para poder mantener, prorrogar y llevar adelante su vida.
Si la naturaleza le ha concedido una posición especial al hombre o, dicho de otra manera, en el hombre ha intentado una dirección de la evolución no existente antes, no probada todavía, si ella lo entregó a todos los peligros de posibles alteraciones o extravíos que se encierran en ese no estar firmemente establecido, en esa obligación de afirmarse a sí mismo y en ese tener que disponer de sí mismo, es porque tuvo que existir un motivo muy serio.
Desde el inicio de la película, ante el dato de que son un promedio de 500.000 generaciones hasta el día de hoy las que nos han antecedido, pues nos lleva a imaginarnos de cómo es que se han ido trasmitiendo una serie de formas culturales, tal vez muchas de ellas ya desaparecidas y tal vez otra después de fenecidas han vuelto al recinto social, pero lo indiscutible que los factores por los que circunda la evolución del hombre es el de vencer las adversidades de la naturaleza, los cambios climatológicos o fenómenos que se presentan de manera impredecible y su lucha e instinto por sobrevivir, pero ante todo ello más que su motricidad y voluntad inherente por tal razón es su INTELIGENCIA, que va desarrollando y que va trasmitiéndose y acumulando con el paso del tiempo y de la cual se sirve a la educación.