LENGUAJE Y COMUNICACIÓN.

José Mario Horcas Villarreal.
La comunicación es un campo de estudio dentro de las ciencias sociales que trata de explicar cómo se realizan los intercambios comunicativos y cómo estos intercambios afectan a la sociedad. Es decir, investiga el conjunto de principios, conceptos y regularidades que sirven de base al estudio de la comunicación como proceso social. Está en estrecha relación con otras ciencias, de las cuales toma parte de sus contenidos o los integra entre sí. Son muchas las discusiones abiertas en el campo académico sobre lo que en realidad constituye la comunicación y de allí que existan numerosas definiciones al respecto, muchas de las cuales se circunscriben a determinados campos o intereses de la ciencia.

Todos los días los seres vivos se comunican de diferentes maneras, pero sólo los seres humanos podemos hacerlo racionalmente; llevando a cabo infinidad de actividades, tales como: Conversar, reír, llorar, leer, callar, ver televisión entre otras; por ello se dice que la comunicación humana es un proceso:
• Dinámico: Porque está en continuo movimiento y no se limita a una relación emisor_receptor estático, pues los roles se intercambian.
• Inevitable: Pues es imposible no comunicar, incluso el silencio comunica.
• Irreversible: Porque una vez realizada, no puede regresar, borrarse o ignorarse.
• Bidireccional: Porque existe una respuesta en ambas direcciones.
• Verbal y no verbal: Porque implica la utilización de ambos lenguajes en algunos casos.
Además de la comunicación verbal y no verbal, el hombre también se distingue por la capacidad de comunicarse con el mismo a través del pensamiento; a esto se le llama comunicación intrapersonal.

“Eres lo que escribes, eres como escribes”.

Eres lo que escribes, eres como escribes propone varias cosas, entre ellas: Escribir para entendernos: Pensando en los demás y no solo en nosotros mismos. Escribir para ser una comunidad y no un simple conjunto de sectas herméticas con sus propias claves ortográficas. Escribir desde la libertad que nos da el blog, con la responsabilidad de mantener un idioma vivo y vivaz, lúcido y lúdico, vuestro y nuestro. Escribir, en definitiva, para abrirnos al mundo sin olvidar lo que fuimos, sin perder lo que somos, sin extraviar el futuro.
Es importante subrayar varios conceptos: No ser sectario (o elitista), la responsabilidad, y la importancia de tener presente siempre el pasado y el futuro.

Escribir o hablar correctamente no significa solo no cometer errores de ortografía sino estructurar bien las frases: Saber quién está ejecutando la acción, cómo lo hace, en qué circunstancias, etc. Si no sabemos quién es el sujeto, por ejemplo, difícilmente podremos dar sus características.

LA LECTURA COMO PROBLEMA.

La lectura nos habla, del miedo a leer que nos da a la mayoría, pues nos hacen tediosa y aburrida la lectura, a memorizar y no a pensar con respecto a ella, en otras palabras el método antiguo.
También nos muestra una sesión de lectura, que difiere de las que comúnmente conocemos. La sesión de lectura se realiza en grupo, se lee en voz alta, y a manera que surgen preguntas respecto a ella, se pueden contestar inmediatamente (con ayuda de la tecnología) de manera que hace más interesante dicha lectura, y con los datos añadidos uno aprende más. Sea cual sea el país de habla hispana en que se haga una reflexión relativa a los índices de lectura, la sensación que queda es que siempre estamos muy mal.Tanto los índices de compra de libros, como los de préstamos bibliotecarios, los de lectura y los de comprensión lectora, reflejan siempre que estamos en un grave problema que no se ha logrado solucionar.

En cualquier caso, el fomento del hábito lector es tarea de todos, y que sólo se puede conseguir con un proceso de aprendizaje largo que abarca la secundaria y el bachillerato.

HIMNO DE LA DECANA DE AMÉRICA UNMSM

LETRA DEL HIMNO DE LA DECANA DE AMÉRICA UNMSM
Manuel Tarazona Camacho.
Música: Luis Craff Zevallos.

Adelante San Marcos glorioso

adelante tú siempre estarás,

porque nadie ha podido vencerte

y jamás nadie te vencerá (bis).

Es tu nombre un timbre de orgullo

tradición de nobleza y honor.

Siempre grande, siempre limpia

tu bandera más alta estará.

Sanmarquinos unidos por siempre

con tan grande y profunda misión,

levantemos muy alto la frente

convencidos de nuestro valor.

EDGAR MORÍN, FILÓSOFO Y POLÍTICO. (FRANCIA)

Edgar Morín da un repaso a todo lo que deberíamos dar importancia y no se la damos. La educación debería ser algo muy importante para todo el mundo, ya que no hay nada mejor que una persona bien educada, con buenos valores y principios, pero nadie le presta atención. Al igual que el autor, creo que una sociedad sin una educación que se base en estos 7 saberes, es una sociedad vacía, una sociedad anticuada, que se estanca y que no avanza.
Todo el mundo, desde el gobierno, pasando por las escuelas, profesores y terminando por los padres, deberían plantearse cómo se está educando ahora a los niños, a las generaciones del futuro y seguramente todos llegarían a la conclusión de que debemos cambiar. Actualmente la educación se está basando en la tolerancia, en el mestizaje (que es enriquecedor), pero aún así no se debe olvidar la comprensión, el no tener miedo a las incertidumbres, la ilusión, los errores y la ética ya que lo fundamental en toda persona es que tenga valores.

LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO

*CAPÍTULO I
Este capítulo nos habla del error y de la ilusión; que son dos conceptos que influyen en el conocimiento, va a depender de la percepción que haga el que trata de conocer. Él se ve influenciado por su propia afectividad (amor, sentimientos, miedos)
*CAPÍTULO II
En este capítulo, el autor nos explica que para que la educación tenga éxito , la educación del futuro debe buscar "una inteligencia general", que aglutine estos cuatro conceptos y olvidar "una inteligencia parcelada" que es ciega lo que agrega la dificultad de conocer nuestro mundo y enfrentarnos a ella.
*CAPÍTULO III
En este capítulo, el autor nos dice que para conocer es imprescindible conocernos primero a nosotros mismos, conocer la naturaleza humana. La educación del futuro debe organizar y unir todos los conocimientos fragmentados y formar una idea común, de lo que es la condición humana. Diferenciar identidad compleja de identidad común.
*CAPÍTULO IV
En este capítulo, el autor utiliza términos relativos a la Tierra y su unidad ("era planetaria", "problema planetario"...). Nos dice que no debemos olvidar nuestro pasado, ni nuestro presente para no cometer los mismos errores en el futuro, y como esperanza nos ofrece la educación, que debe aspirar a la supervivencia de la humanidad.
*CAPÍTULO V
Este capítulo habla de la incertidumbre que nos causa a los hombres el futuro y el progreso.La educación del futuro debe implicarse y curtirse para afrontar la incertidumbre. Tenemos que reconocer que nos es imposible predecir el destino, el futuro es incierto, no es lineal, tiene variaciones o desviaciones.
*CAPÍTULO VI
En este capítulo el autor nos habla exclusivamente de la comprensión, ya que él cree que es sumamente importante para la educación del futuro, porque no puede haber comunicación sino se han comprendido ante, los aspectos objetivos y subjetivos (los más importantes) de dicha comunicación. La educación debe ir encauzada a enseñar, a comprender y a tolerar.
*CAPÍTULO VII
Este capítulo habla del tema de la democracia y la política, pero encaminada a la solidaridad y a la igualdad. Morin dice que el gobierno debería tener más en cuenta la opinión de los ciudadanos, y que debería olvidarse de tanta especialización.

Pedagogía del Oprimido. PAULO FREIRE.

Freire sustenta una pedagogía humanista y espiritualista. Humanista porque centra en el hombre toda la problemática educativa siendo el objetivo básico de ésta la humanización.El punto de partida en el cual se inicia la liberación del oprimido, viene dada en primer lugar en su alfabetización en la cual comienza un camino de conocimiento crítico de la realidad y a asumir posturas frente a ella.Freire invita a los analfabetos a salir de su apatía y del conformismo de su estilo de vida en el que siempre han estado inmersos, propiciándoles un desafío en comprender que ellos también son hacedores de cultura.Cuando un hombre o mujer se percibe como hacedor de cultura, está venciendo, o dando el primer paso para sentirse importante, y surge la necesidad de apropiarse de la lectura y la escritura. Las actividades de alfabetización exigen la pesquisa que Freire denomina "vocabulario mínimo universal". Es trabajando este universo por el cual se escogen las palabras que formarán parte del programa.Estas palabras colocadas, necesariamente, en orden creciente de menor a mayor dificultad fonética, unidas dentro de un contexto más amplio de vida y del lenguaje local y nacional. Estas palabras Freire las denomina "Palabras Generadoras".A través de las palabras generadoras y la combinación de sus elementos propicia la formación de otras palabras. La codificación y descodificación de la palabra generadora permitirán al alfabetizando integrarla en su contexto existencia y objetivarla como combinación de fonemas susceptibles de representación gráfica. Al objetivar de esta manera una palabra generadora, el alfabetizado se motiva no sólo para recomponer y componer nuevas palabras sino también para escribir su pensamiento y así salir de la ignorancia que ha estado sumergido.

PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA DE PAULO FREIRE.

En Pedagogía de la autonomía, Freire nos convoca a pensar acerca de lo que los maestros deben saber, y de lo que deben hacer, en el proceso de la enseñanza y el aprendizaje, sobre todo cuando el énfasis está puesto en educar para lograr la igualdad, la transformación y la inclusión de todos los individuos en la sociedad. Freire no va a justificar el analfabetismo o la no asistencia a las escuelas por la irresponsabilidad de los padres o por el resultado de sus bajos ingresos, porque para él la educación y las posibilidades que ella brinda de mejoramiento de la humanidad son fundamentales en su concepción sobre la liberación de los individuos y su inclusión en las sociedades.
Nos ofrece un marco conceptual relacionado con la práctica de los profesionales de la educación, quienes para este autor estarán comprometidos tanto con la enseñanza como con el aprendizaje. El primer principio entraña una profunda concepción de Freire, mediante la cual nos da a pensar en la interacción entre educar y enseñar. Una no existe sin la otra, al tiempo que demandan del diálogo con y del respeto por el educando y por su concepción del mundo.
Freire señala que la educación basada en la interacción entre educar y aprender requiere seguir los siguientes pasos: observa un rigor metodológico; desarrolla la investigación; respeto por el conocimiento particular de cada estudiante; ejercitar el pensamiento crítico; respetar la ética y estética; haz lo que dices y arriésgate aceptando lo nuevo, al tiempo que rechazas cualquier forma de discriminación; reflexiona críticamente acerca de las prácticas educacionales; y asume tu identidad cultural eso nos propone Paulo Freire.
Este libro entraña una tremenda contribución a la enseñanza como profesión mayor. Debe ser lectura obligada de todo maestro en este mundo y en especial en América Latina y el Caribe, porque sin dudas aporta nuevas ideas acerca de las maneras más efectivas de formar a los educadores, y acerca de las reformas que todavía los sistemas de enseñanza deberán emprender, para hacerlos formadores reales de individuos implicados en sus sociedades.

LA REFORMA UNIVERSITARIA POR JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI.

Ideología y reivindicaciones de la Reforma nos da a conocer el movimiento estudiantil que se inició con la lucha de los estudiantes de Córdova, por la reforma de la Universidad, señala el nacimiento de la nueva generación latino-americana. El concepto difuso y urgente de que el mundo entraba en un ciclo nuevo, despertaba en los jóvenes la ambición de cumplir una función heroica y de realizar una obra histórica. Y, como es natural, en la constatación de todos los vicios y fallas del régimen económico social vigente y el anhelo de renovación, encontraban poderosos estímulos. La crisis mundial invitaba a los pueblos latino-americanos, con insólito apremio, a revisar y resolver sus problemas de organización y crecimiento. La ideología del movimiento estudiantil careció, al principio, de homogeneidad y autonomía. Únicamente a través de la colaboración cada día más estrecha con los sindicatos obreros, de la experiencia del combate contra las fuerzas conservadoras y de la crítica concreta de los intereses y principios en que se apoya el orden establecido, podían alcanzar las vanguardias universitarias una definida orientación ideológica.El surgimiento de las universidades populares, concebidas con un criterio bien diverso del que inspiraba en otros tiempos tímidos tanteos de extensión universitaria, se ha efectuado en toda la América Latina en visible concomitancia con el movimiento estudiantil. De la Universidad han salido, en todos los países latinoamericanos, grupos de estudiosos de economía y sociología que han puesto sus conocimientos al servicio del proletariado, dotando a éste, en algunos países, de una dirección intelectual de que antes había generalmente carecido.

LEY UNIVERSITARIA LEY N.° 23733

LEY N.° 23733

CAPITULO I
Artículo 1.- Las Universidades están integradas por profesores, estudiantes y graduados. Se dedican al estudio, la investigación, la educación y la difusión del saber y la cultura.
Artículo 2.- Son fines de las Universidades:
a) Conservar, acrecentar y trasmitir la cultura universal con sentido crítico y creativo afirmando preferentemente los valores nacionales. b)Realizar investigación en las humanidades, las ciencias y las tecnologías, y fomentar la creación intelectual y artística.
Artículo 3.- Las Universidades se rigen en sus actividades por los siguientes principios:
a) La búsqueda de la verdad, la afirmación de los valores y el servicio a la comunidad;
b) El pluralismo y la libertad de pensamiento, de crítica, de expresión y de cátedra.
c) El rechazo de toda forma de violencia, intolerancia, discriminación y dependencia.
Artículo 4.- La autonomía inherente a las Universidades se ejerce de conformidad con la Constitución y las Leyes de la República e implica los derechos siguientes:
* Aprobar su propio Estatuto y gobernarse de acuerdo con él;
Artículo 5.- Las Universidades nacen o son suprimidas sólo por ley. La fusión de las Universidades también es autorizada por ley. En todos estos casos se solicitará informes a los organismos pertinentes.
Artículo 6.- La Universidades son públicas o privadas, según se creen por iniciativa del Estado o de particulares.
Artículo 7.- La Ley de creación de una Universidad establece una Comisión Organizadora de ella, la que debe realizar su labor y regirla por el plazo máximo e improrrogable de cinco años.
Artículo 8.- El recinto de las Universidades es inviolable. Las Fuerzas Policiales sólo pueden ingresar en él por mandato judicial, y a petición expresa del Rector.